大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还 ，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文..

百姓不能以自治，故立君以司牧；元首不可以独断，乃命臣以佐之。然则安海内，正国家，非一人之力也。书契..

魏氏世居幽朔，至献帝世，有神人言应南迁，于是传位于子圣武帝，命令南徙 ，山谷阻绝，仍欲止焉。复有神兽..

帝王者，配德天地，协契阴阳，发号施令，动关幽显。是以克躬修政 ，畏天敬神，虽休勿休，而不敢怠也。化之..

二仪既判，汇品生焉，五才兼用，废一不可。金木水火土，咸相爱恶。阴阳所育 ，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之..

夫为国为家者，莫不以谷货为本。故《洪范》八政，以食为首，其在《易》曰“聚人曰财”，《周礼》以九职任..

气质初分，声形立矣。圣者因天然之有，为入用之物；缘喜怒之心，设哀乐之器。蒉桴苇龠，其来自久。伏羲弦..

世宗永平四年冬十二月，员外将军、兼尚书都令史陈终德有祖母之丧，欲服齐衰三年，以无世爵之重，不可陵诸..

魏自太祖至于武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依汉魏既葬公除。唯高祖太和十四年文明太后崩，将营..

世宗景明二年夏六月，秘书丞孙惠蔚上言：“臣闻国之大礼，莫崇明祀，祀之大者，莫过禘佩 ，所以严祖敬宗，..

夫在天莫明于日月，在人莫明于礼仪。先王以安上治民，用成风化，苟或失之，斯亡云及。圣者因人有尊敬哀思..

孝静世，《壬子历》气朔稍违，荧惑失次，四星出伏，历亦乖舛。兴和元年十月 ，齐献武王入鄴，复命李业兴，..

大圣通天地之至理，极生民之能事，体妙系於神机，作范留于器象。然则制物成法，故冥赜可寻；推变有因 ，而..

雍州汉改曰凉，治汉阳郡陇县，后治长安。领郡五 县三十一京兆郡秦为内史，汉高帝为渭南郡，武帝为京兆尹，..

兗州后汉治山阳昌邑，魏、晋治廪丘，刘义隆治瑕丘，魏因之。领郡六 县三十一户八万八千三十二 口二十六万..